2008年1月8日上午，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所邀請東京大學(xué)東洋文化研究所尾崎文昭教授做學(xué)術(shù)講演，題目為《“丸尾魯迅”以及魯迅的復(fù)仇觀》。現(xiàn)代文學(xué)研究室主任張中良主持報告會，所內(nèi)外學(xué)者楊義、趙園、劉福春、呂晴、薩支山、程凱、胡博、段美喬、楊早、王攸欣（湖南師范大學(xué)）等與研究生共20余人出席。
尾崎教授介紹說，在日本魯迅研究界，個性鮮明且對學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義的研究通常在“魯迅”前面冠之以學(xué)者的姓氏，大家公認(rèn)的有“竹內(nèi)魯迅”（竹內(nèi)好）、“丸山魯迅”（丸山升）、“伊藤魯迅”（伊藤虎丸）、“木山魯迅”（木山英雄）與“丸尾魯迅”。丸尾常喜先生，1937年3月生于日本熊本縣人吉市，文學(xué)博士，1962年畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部，曾在大阪市立大學(xué)研究院師從增田涉先生，歷任北海道大學(xué)中文專業(yè)副教授，東京大學(xué)東洋文化研究所與文學(xué)院教授，大東文化大學(xué)教授、東洋文庫研究員、日本中國學(xué)會理事長。他雖然不是當(dāng)年東京大學(xué)“魯迅研究會”成員，但基本上是在“魯迅研究會”的思路基礎(chǔ)上完成了他的研究成果，可以說他的一系列論文可算是“魯迅研究會”群體三十多年的魯迅前期思想研究成果的集大成。
丸尾常喜的第一本專著《魯迅－－為了花而甘當(dāng)腐草》(集英社，1985) 以深入淺出的方式介紹了其研究成果。
第二本著作《魯迅－－“人”與‘鬼’的糾葛》(巖波書店，1993年；中文版本，秦弓譯，人民文學(xué)出版社1995年初版，2006年增訂版)， 提出了完全擺脫竹內(nèi)好框架的非常新穎的方法。他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)漢學(xué)里的註疏學(xué)手法，并且利用現(xiàn)代民俗學(xué)再加上道教思想研究和民間戲劇研究的成果，打開了日本的魯迅研究的新局面。他非常深刻地又是廣泛地分析出了魯迅文學(xué)里的“鬼”的問題。
第三本著作《魯迅〈野草〉研究》，東京大學(xué)東洋文化研究所，1997年。
計劃由北京大學(xué)出版社2008年出版秦弓譯本：《恥辱與恢復(fù)：〈吶喊〉與〈野草〉》，內(nèi)容有：
第一部：“恥辱”為主題的四篇文章 (1997-83) ；
第二部：《魯迅〈野草〉研究》第１/2章，東京大學(xué)東洋文化研究所，1997年；
附錄：最近的三篇文章。
尾崎教授從丸尾常喜關(guān)于“恥辱”主題的一系列論文——《關(guān)于出發(fā)時的“恥辱(羞恥)”契機(jī)：作為民族的自我批評的魯迅文學(xué)》、《作為民族的自我批評的魯迅文學(xué) 2：體現(xiàn)“恥辱”的形象》、《魯迅與想像力的問題：能打破“麻木”與“隔膜”的力量》、《作為民族的自我批評的魯迅文學(xué) 3：由〈吶喊〉到〈彷徨〉》、《關(guān)于魯迅的“恥辱”意識》、《頹敗下去的“進(jìn)化論”》、《〈彷徨〉時期的魯迅》、《復(fù)仇與埋葬：關(guān)于魯迅的〈鑄劍〉》——出發(fā)，參照竹內(nèi)好、尾崎秀樹、丸山升、竹內(nèi)芳郎、伊藤虎丸等學(xué)者的觀點(diǎn)，分析了魯迅早期的“恥辱感”所隱含的民族自我批評與進(jìn)化論問題。
接下來，尾崎教授從丸尾先生的研究擴(kuò)展到整個日本研究視野，征引了竹內(nèi)好、竹內(nèi)實(shí)、吉田富夫、木山英雄、高田淳、北岡正子、藤井省三、中井政喜、工藤貴正等人的觀點(diǎn)，與丸尾常喜的觀點(diǎn)相參照，對魯迅的復(fù)仇觀做了深入的闡釋。
尾崎文昭教授報告之后，與會學(xué)者進(jìn)行了交流。文學(xué)研究所與民族文學(xué)研究所所長楊義研究員說，尾崎教授以丸尾魯迅觀為基本線索串聯(lián)了整個日本魯迅研究史的精華，表現(xiàn)出日本學(xué)者對人與生命的關(guān)注，對欲望、恥辱、死亡意識等問題的深刻解釋。日本魯迅研究在世界上獨(dú)樹一幟，實(shí)證方法與思維方式都值得我們學(xué)習(xí)。近年中國學(xué)術(shù)界有一種浮躁的風(fēng)氣，往往為了自己出名而把別人打一通。日本學(xué)術(shù)界不是這樣，而是在自己的研究中充分參照前人與同輩的成果，用以推進(jìn)學(xué)術(shù)，這本身是一種胸懷、風(fēng)范。現(xiàn)代室程凱副研究員認(rèn)為，魯迅1926年創(chuàng)作《鑄劍》，1936年寫《女吊》，復(fù)仇主題的重現(xiàn)，融入了魯迅十年左翼文學(xué)經(jīng)歷的復(fù)雜體驗(yàn)。尾崎教授認(rèn)為這一解釋具有說服力，《故事新編》、回憶章太炎的散文與《女吊》等，的確應(yīng)該聯(lián)系起來思考。張中良研究員說，尾崎教授的學(xué)術(shù)報告從觀點(diǎn)、方法與學(xué)術(shù)胸襟諸方面都可以給我們以啟迪，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界重復(fù)勞動太多，不了解學(xué)術(shù)的積累與前沿，誤以為自己獨(dú)創(chuàng)，眼界狹窄、心胸褊狹，影響學(xué)術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)日本學(xué)術(shù)的長處。趙園研究員強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該像日本學(xué)者那樣重視經(jīng)典的細(xì)讀，提高審美能力。
資料來源：中國文學(xué)網(wǎng)（http://www.literature.net.cn )
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