肖 振 鳴
民國二十五年，魯迅去世時年五十六歲。綜其一生，著述文字三百多萬字，譯著三百多萬字，還有大量的輯校中國古代典籍、石刻文字。這一切都是用毛筆完成的。魯迅無意作書家，并不意以書法家名世，但魯迅留給后世的近千萬字的墨跡，記錄了他自己的書寫史。留給后人一份寶貴的藝術(shù)財富。雖然在魯迅的文字中少有關(guān)于書法的論述，但作為書寫工具意義上的毛筆行將消亡的二十世紀(jì)前半期，魯迅始終恪守著他的用于戰(zhàn)斗的“金不換”毛筆，直到死。“從民國七年三十八歲發(fā)表《狂人日記》到民國二十五年留下未完成的《死魂靈》譯稿，五十六歲歿于上海，在大約十八年間，魯迅從未退出過中國文壇的中心位置”（竹內(nèi)實：《關(guān)于死與生》）。魯迅一生的重要寫作活動大都在民國時期，這一時期是整個中國書寫史中毛筆作為主流書寫工具的最后階段，也是中國書法史上一個重要環(huán)節(jié)——既是中國古代書法史的自然延續(xù)，也是古代書法史向現(xiàn)代書法史演進(jìn)的一個重要轉(zhuǎn)折點。
從新文化運動以后，始終作為中國文壇領(lǐng)軍人物的只有魯迅。正是由于魯迅在民國史上的耀眼位置，魯迅書法自然受到人們的關(guān)注。對于魯迅書法，不免“因人而寶之”，然而怎樣看待魯迅書法，卻少有文章從書法史、個性與書法的關(guān)聯(lián)、師承與流派以及魯迅書法的歷史價值方面全面考察。在當(dāng)代中國書法研究領(lǐng)域，往往把魯迅排斥于民國著名書法家之外，實在是有失公允的。魯迅的書法價值被嚴(yán)重低估。關(guān)于魯迅是否列入民國書法家之席，世人說法不一。筆者不揣淺陋，從以下幾個方面試析魯迅的書法。
魯迅書法形成的三個主要來源
一、幼學(xué)
人杰地靈的紹興，稽山鏡水之中，從古越國到晚清、民國的兩千年中，產(chǎn)生出眾多的文化偉人。紹興的蘭亭因書圣王羲之而得書法之鄉(xiāng)的盛名，宋代的陸游，明代的徐渭等都是中國的書法名士。清代至民國時期更有趙之謙、俞樾、孫詒讓、沈曾植、王國維、章太炎、魯迅、錢玄同、羅振玉、蔡元培、沈兼士、馬一浮等書法家和國學(xué)家。這并不是偶然的現(xiàn)象，而是山水浙江這片特有的土地孕育了這么多杰出人物。
中國的科舉制度，寫得一手好字是考取功名的一塊敲門磚。書法教育自然是官宦讀書之家的必修課，魯迅正是生在這樣的家庭。
魯迅的祖父周福清（1838-1904）在魯迅出生前十年，考中進(jìn)士，被欽點翰林院庶吉士，后又做江西金溪縣知縣，升內(nèi)閣中書，在京城“候補”。魯迅八歲時，祖父實授內(nèi)閣中書，做了“京官”。父親周鳳儀也考中秀才，但因祖父科場作弊案發(fā)，阻斷了升官之路。在魯迅十六歲時撒手人寰。祖父對魯迅的影響是大于父親的。從北京魯迅博物館藏的魯迅祖父致魯迅的信箋手稿，我們可以看出一個翰林學(xué)士的帶有歐體和章草味道的書法。在館藏手稿中，我們還可以看到魯迅認(rèn)真抄錄的祖父的詩作《桐華閣詩鈔》和祖父撰寫的治家格言《恒訓(xùn)》，這是我們能看到的最早的魯迅手稿，在這里我們能看到魯迅受祖父書法影響的影子。
魯迅十二歲時進(jìn)“紹興城內(nèi)最嚴(yán)厲的書塾”——三味書屋。他的業(yè)師壽鏡吾先生是紹興城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人。魯迅有一次因遲到受到批評，他便在書桌上用刀刻了一個“早”字。這可看作是魯迅最早的木刻，也即是最早的書法。由文物照片中我們可以看到魯迅所刻的這個“早”字是用小篆體的。魯迅在三味書屋讀了大量古代典籍，魯迅曾說他“幾乎讀過十三經(jīng)”。除此之外還閱讀了很多小說、野史、雜說。抄書，也是塾中基本訓(xùn)練之一。壽鏡吾先生就常常手抄漢魏六朝古文，魯迅在這期間抄寫過《康熙字典》中的古文奇字、《唐詩叩彈集》中的百花詩等許多文學(xué)作品。魯迅抄書的目的是“披覽古說，或見訛，則取證類書，偶會逸文，輒就寫出。”從而養(yǎng)成了抄書的習(xí)慣，形成很強的比較、校勘、鉤沉的能力。寫字的人都知道，字要寫得好，必須要有寫字量的積累，大量的抄寫對魯迅的書法是很好的訓(xùn)練。在北京魯迅博物館保存的，魯迅于1897年所抄錄的會稽童鈺作《二樹山人寫梅歌》手稿，可見魯迅早年抄書之一斑，從其工整端莊的小楷中，可以見到家學(xué)和塾師的嚴(yán)格與魯迅的天賦和認(rèn)真。
從小喜愛美術(shù)的魯迅，這樣描述他“最為心愛的寶書”——《山海經(jīng)》(他幼年獲得的一種版本)是一部“刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃，圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也是長方形的。”為此，他又另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠畫紅字，精致得很。《花鏡》是魯迅自己花了二百文錢買的。魯迅用壓歲錢買了許多畫譜。魯迅甚至用薄紙影描了許多《蕩寇志》、《西游記》等書中的插畫。中國的書畫是同源的，象形文字即來源于圖畫。魯迅少年時的書畫修養(yǎng)，使他對漢字的解讀、對書法線條的理解，有著超乎常人的敏感，在書法實踐中有極強的駕馭線條的能力。
二、師承
乾嘉學(xué)派——阮元——俞樾——章太炎——魯迅。
中國書法史是與中國學(xué)術(shù)史緊密聯(lián)系的，從民國書法史來看，乾嘉學(xué)派一脈是影響中國書法發(fā)展的最重要的一個因素。所謂“師之所存，道之所存”是中國學(xué)術(shù)史之學(xué)習(xí)傳衍的一個規(guī)則。而清代史學(xué)家章學(xué)誠所謂“學(xué)者不可無宗主，而必不可有門戶”，則道出學(xué)術(shù)的發(fā)展不能囿于門戶之成見。書法的發(fā)展同此道理，它作為最初記錄語言和文字的符號，經(jīng)過數(shù)千年文人們代代相傳的演繹，成為至今作為一個藝術(shù)門類的存在。師承是書法發(fā)展的脈絡(luò)，而不斷的個性探索形成了紛繁多樣的表現(xiàn)形式。在民國文人的學(xué)術(shù)圈里，魯迅是極具代表性的文人書法家。
清代初期，以經(jīng)學(xué)大師顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表，推崇以“求本證源”的實證方法考證經(jīng)學(xué)。至乾隆、嘉慶年間，形成“乾嘉學(xué)派”。作為乾嘉學(xué)派的一個分支，以阮元（1764-1849）為代表的“揚州學(xué)派”達(dá)到清代樸學(xué)的最高境界。由于揚州學(xué)派的經(jīng)學(xué)研究衍及與書法有關(guān)的小學(xué)、史學(xué)、金石等方面，于是立刻反映到書法理論。阮元在金石學(xué)的研究中撰寫了著名的《南北書派論》和《北碑南帖論》，闡述了他的碑學(xué)思想。他在《南北書派論》中指出北碑“筆法勁正遒秀，往往畫不出鋒，猶如漢隸”，倡導(dǎo)碑學(xué)以救帖學(xué)書風(fēng)日漸靡弱之弊。這反映了樸學(xué)巨子們的治學(xué)思想與金石碑學(xué)是相通的，即治學(xué)要求本證源，言之有物，言之成理，博而能精，觸類旁通。書學(xué)亦然。由于揚州學(xué)派的巨大影響力，又因為當(dāng)時的許多學(xué)者同時又是書法家，如鄧石如、伊秉綬、包世臣，直至清末碑學(xué)集大成者康有為，把碑學(xué)思想付諸書法實踐，形成了一種帶有樸學(xué)學(xué)術(shù)巨大影響力的碑派書法的中興。
阮元去世后，俞樾（1821-1907）在阮元建立的沽經(jīng)精舍作主講，仍延襲阮元的書法理論，師法唐碑，形成風(fēng)氣。俞樾為清代道光進(jìn)士，經(jīng)學(xué)大師，工書法，篆隸尤為擅長。俞樾的弟子章太炎、劉師培是晚清國粹派最主要的代表。
被魯迅稱為“有學(xué)問的革命家”的章太炎生于1868年。1906年曾在日本東京開辦國學(xué)講習(xí)會。1908-1909年間，魯迅、周作人、錢玄同、沈兼士、馬幼漁、朱希祖、許壽裳等都曾前往聽章太炎講《說文》。魯迅那時的文藝修養(yǎng)，是中西兼修，古今交融的。“魯迅的舊文學(xué)，本來很淵博，很篤實，經(jīng)過這一番啟發(fā)，境界更進(jìn)一階了。”（曹聚仁《魯迅評傳》）魯迅不僅僅折服于章太炎淵博的學(xué)識及和藹可親的長者風(fēng)度，更欽敬他的革命精神。章太炎于1936年去世，魯迅寫的《關(guān)于太炎先生的二三事》是他最后的文字之一。章太炎很早就有書名，魯迅還藏有章太炎送給魯迅的書法條幅，從中可以看出魯迅也曾以章氏書法為楷模的。章氏擅長篆書，曾以篆書作版書講課。他給周氏兄弟寫信居然也用篆書。他的書法主張也是尚碑的。書論有《小學(xué)略說》、《論碑版法帖》、《說單鉤》等。周作人說：“我以為章太炎先生對于中國的貢獻(xiàn)，還是以文字音韻學(xué)的成績?yōu)樽畲螅^一切之上的。”（周作人《知堂回想錄》）這是周氏兄弟對章太炎看法的分歧，也說明他們的性格、思想、世界觀的分野。
用乾嘉學(xué)術(shù)與書法思想的脈絡(luò)來貫串，書法家的魯迅可稱為乾嘉學(xué)派的遺老。而且是民國最后一代以毛筆作文的文人。
三、抄碑
老北京成就了碑派書法家魯迅。
從1912年至1926年魯迅在中華民國教育部供職十四年。魯迅于1912年5月5日到北京，10日開始上班。上班第一天的日記魯迅這樣寫到：“晨九時至下午四時半，至教育部視事。枯坐終日，極無聊賴。”魯迅在《吶喊》自序中也描述了他在紹興會館的生活：“許多年，我便寓在這屋里抄古碑。客中少有人來，古碑中也遇不到什么問題和主義。”1917年除夕，魯迅在日記中寫道：“舊歷除夕也，夜獨坐錄碑，殊無換歲之感。”此時的魯迅，是他精力最旺盛的時期，時局動蕩，政局多變，教育部并無多少工作，長夜孤燈，獨自一身的魯迅把他自己的精力投入到中國古籍的整理、輯錄、勘正、編輯中。輯校古籍，本是魯迅少年時期的愛好，1915年他就輯錄了《會稽郡故書雜集》，此后的一年多時間，魯迅抄校了《謝承后漢書》、《云谷雜記》、《易林》、《石屏集》等。后又抄錄了《嵇康集》、《沈下賢文集》、《志林》等。單是《嵇康集》自1913年至1935年魯迅校勘有十余次，現(xiàn)存校勘本五種，抄本三種三十卷，校文、考證等手稿七種，現(xiàn)出版的《魯迅輯校古籍手稿》計六函四十九卷，《魯迅輯校石刻手稿》三函十八卷，共八百余種碑刻。翻開魯迅抄校的書籍，數(shù)千頁的手稿中楷書、隸書、行書、篆書諸體皆工，一絲不茍。除開魯迅的天賦不說，如此大量抄碑，不成書家才怪。正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。魯迅的抄碑，不是臨帖，而是匯集整理。但又有臨寫傾向。如抄錄的《曹全碑》、《三體石經(jīng)尚書殘字》等手稿，直可稱為供欣賞的書法作品。魯迅于1915年春，連續(xù)摹寫二十二天，完成了羅振玉編的《秦漢瓦當(dāng)文字》，其書其畫更是讓人嘆為觀止。
這一時期，魯迅除了大量搜集漢畫像、磚刻、拓片外，還購買了大量金石類書籍。其校勘方法完全是乾嘉學(xué)派的“求本證源”之法。如此學(xué)識，使魯迅對于書法的鑒賞力達(dá)到相當(dāng)高的境界。而他的書法，自然也沾染了清阮元以降的碑派風(fēng)氣，“筆法勁正遒秀，往往畫不出鋒，猶如漢隸。”（阮元：《南北書派論》）
魯迅搬入八道灣后，“一發(fā)不可收”地做起小說來。然而遺憾的是魯迅小說的手稿除《故事新編》外，僅存《阿Q正傳》殘頁。從這一時期魯迅書信、日記及雜文手稿來看，魯迅的書法已日臻成熟，特別是行書，在我看來，稱為民國第一行書是不為過的。如果說魯迅的早期書法有歐、趙或章草的影子，此時已脫離窠臼，獨樹一幟地樹立于中國書法名家之林。
魯迅的書法性情
“書如其人”，是書法史上被人們認(rèn)同的一個定則。漢代楊雄說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”劉熙載說：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”孫過庭說：“達(dá)其情性，形其哀樂”。古人“以心主筆”、“書法傳心”的含義，都是在講書寫者的內(nèi)在修養(yǎng)、經(jīng)歷、學(xué)識、性情與外在的書寫所傳達(dá)的信息是統(tǒng)一的。 越人魯迅，從出世起就被薰陶于濃郁的古越文化氛圍中。治水大禹的雄才智慧，越王勾踐的臥薪嘗膽，蘭亭書圣王羲之，青藤書屋徐文長……太多的名賢文化滋乳著古越大地的人們。魯迅的祖父“清癯孤介，好諷刺，喜批評，人有不為其意者，輒痛加批評不稍假借”（周冠五《三臺門的遺聞佚事》）。魯迅十三歲，祖父發(fā)案，魯迅去親戚家避難，被稱為“乞食者”。家境一落千丈，十五歲父親病重，十七歲喪父。周家經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，十八歲四弟夭折。短短五年使年輕的魯迅飽受生存與精神的擠壓。這時期應(yīng)是魯迅性格形成的最重要的時期。1902年，魯迅東渡求學(xué)。后棄醫(yī)從文，斷發(fā)革命。飽學(xué)中西文化科學(xué)思想，倡導(dǎo)文藝、立人思想，成為二十世紀(jì)中國最出色的精神戰(zhàn)士。
魯迅以偉大的文學(xué)家、思想家名世。魯迅的愛憎十分鮮明，對“怨敵”一個都不寬恕。對友人、青年愛護(hù)有加。魯迅不愛朱安是一種性情；愛許廣平也是一種性情；寵愛周海嬰也是一種性情。詩云：“無情未必真豪杰”（《答客誚》）、 “豈有豪情似舊時”（《悼楊荃》）、“有弟偏教各別離”（《別諸弟》）、“我以我血薦軒轅”（《自題小像》）、“夢里依稀慈母淚”（《為了忘卻的記念》）、“十年攜手共艱危”（《題芥子園畫譜》贈許廣平），最有名的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《自嘲》），魯迅的這些詩詞傾注了他的真性情。魯迅的書法性情，其愛、其憎、其美學(xué)思想、文化底蘊都訴諸筆端，從字里行間流露出來。然而魯迅并不以書家名世。翻檢《魯迅全集》，少有關(guān)于書法的專門論述，更無專論書法的文章。“魯迅先生亦無心作書家，所遺手跡，自成風(fēng)格。融冶篆隸于一爐，聽任心腕之交應(yīng)，樸質(zhì)而不拘攣，灑脫而有法度。遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉。世人寶之，非因人而貴也。”郭沫若這樣說。
民國——毛筆作為書寫工具的最后營壘
人類最早的書寫工具也許是樹枝石塊，然后是金屬銅、鐵之類的寫刻工具。半坡陶器上彩繪的圖案證明了毛筆的存在，距今已有六、七千年的歷史。現(xiàn)存最早的毛筆是戰(zhàn)國墓葬中出土的。上個世紀(jì)初墨水筆傳入中國，悄悄地取代著縱行七千年歷史的毛筆。魯迅在學(xué)生時代已使用墨水筆，從北京魯迅博物館館藏魯迅留日時期的醫(yī)學(xué)筆記中，可以看到魯迅用墨水筆寫的娟秀工整的筆記。但魯迅對禁用墨水筆又反對過。魯迅在《準(zhǔn)風(fēng)月談•禁用和自造》一文中寫道：“據(jù)報上說，因為鉛筆和墨水筆進(jìn)口之多，有些地方已在禁用，改用毛筆。……倘若安硯磨墨，展紙?zhí)蚬P，則即以學(xué)生的抄講義而論，速度恐怕總要比用墨水筆減少三分之一，他只好不抄，或者要教員講得慢，也就是大家的時間，被白費了三分之一了。所謂‘便當(dāng)’,并不是偷懶，是說在同一時間內(nèi)，可能由此做成較多的事情。這就是節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等于延長了人的生命。古人說，‘非人磨墨墨磨人’，就在悲憤人生之消磨于紙筆中，而是墨水筆之制成，是正可以彌補這缺憾的。”就像魯迅勸青年多讀外國書，少或竟不讀中國書。魯迅自己卻飽覽中國書(當(dāng)然也飽覽外國書)。民國文人的毛筆遺老們——包括魯迅——在戀戀不舍地使用毛筆寫字作文。魯迅割掉辮子是引領(lǐng)革命潮流的，而在使用毛筆寫字的事情上，就像民國末年仍然拖著辮子的遺老。由于墨水筆的“便當(dāng)”，作為書寫工具作用的毛筆在民國時期幾乎終結(jié)了它的使命。
晚清民國雖然出現(xiàn)了墨水筆等新型書寫工具，許多文人都已開始使用墨水筆，魯迅的弟弟周作人在“兄弟失和”后的1924年也開始以墨水筆記日記，但此時期毛筆仍是主流書寫工具。魯迅除在學(xué)生時期使用墨水筆外，一直用毛筆寫作，直到死前留給內(nèi)山老板的最后墨跡。魯迅一生所作文章、日記、書信，甚至譯文都是用毛筆完成的。魯迅為什么執(zhí)著地使用毛筆，據(jù)魯迅好友許壽裳分析：“原因不外乎（一）可以不擇紙張的好壞；（二）寫字“小大由之”，別有風(fēng)趣罷。”其實，魯迅一直用毛筆應(yīng)該還有另外的原因：
漢字自秦“書同文字”以來，就產(chǎn)生專門寫字的書官。普及規(guī)范化的過程中就產(chǎn)生了許多寫字好的書家。古人書論是教人寫好字，寫好字才能考取功名，繼而作官。因而書法家們開始創(chuàng)造書法美學(xué)研究的歷史。于是由篆到隸書、行書、草書直至楷書，進(jìn)行著漢字書法美的演進(jìn)。于是時代便要求文人書寫文字即具表意作用，還需要有展示美感的作用。要表意就要寫字，寫字就要用毛筆，要寫得好看就必須有楷模，這楷模就是書法家。書法家們就這樣誕生了。古代書法家們的字入了碑，入了帖，留傳了下來，成為后世楷模，營造了中國書法獨特的書寫美學(xué)文化體系。魯迅自幼熱愛美術(shù)，對金石碑帖的研究是他終生熱愛的事業(yè)。愛用毛筆正是因為他喜愛中國書法能夠展示線條美感這一個層面。魯迅曾在日本購買了《書道大成》全27卷，幾乎囊括了中國歷代所有時期的重要碑帖。他曾請書法家喬大壯題寫對聯(lián)，請陳師曾為他作畫。還為好友題寫詩歌、墓志，為日本友人寫詩條幅。魯迅不僅把毛筆作為書寫工具，還作為愉悅性情、探索書法藝術(shù)的工具。民國以來鋼筆、圓珠筆以至于現(xiàn)代電腦等書寫工具逐漸取代了毛筆。書法作為藝術(shù)，其表意功能已經(jīng)極盡弱化。魯迅一代文人之后，用毛筆表意的時代基本終結(jié)。
魯迅書法的價值評估
民國第一行書。
中國古代論書的文章，對于書法作品的價值估價有多種說法。南朝•梁書法家庚肩吾撰有著名的《書品》一卷，所分上、中、下三品，九等。唐代張懷瑾《書斷》把三品定名為神品、妙品、能品；唐李嗣真《后書品》中又在三品之上加逸品一層。后又有《續(xù)書斷》、《書估》等評判類文章。至康有為《碑品》，總結(jié)為：“昔庚肩吾《書品》、李嗣真、張懷瑾、韋續(xù)接其軌武，或師人表之九等，或分神、妙、精、能之四科，包羅古今，不出二類。”（《廣藝舟雙楫》）
書法作為藝術(shù)，其評判標(biāo)準(zhǔn)自古有之。但亦有仁者見仁，智者見智的情況。徐渭《題白書一枝堂帖》中就說：“高書不入俗眼，入俗眼必非高書。然此言只與知者道，難與俗人言也。”歷來對魯迅書法及其魯迅書法在民國書法家中的地位評價也是不同的。令人不可思議的是，近年來“權(quán)威”的書法人士和“權(quán)威”的書法雜志投票評出的 “20世紀(jì)中國十大杰出書法家”竟無魯迅之位。甚至近百位“二十世紀(jì)已故著名書法家遺作展”也無魯迅之墨跡。魯迅的書法被中國書法界嚴(yán)重低估至此，不能不說現(xiàn)在中國書法界的混亂。如今的“書法家”、“書法大師”的稱號滿天飛舞，書法大展此伏彼起，仿佛中國又進(jìn)入了前所未有的書法藝術(shù)的繁榮時代，頗有些“亂花漸欲迷人眼”。
自然，民國書法家們主要還是在文人群體中，隨便一數(shù)就是一大堆。政治家如孫中山、毛澤東；學(xué)者如蔡元培、陳獨秀、羅振玉、王國維、梁啟超、胡適、吳昌碩、沈尹默、于右任；書畫家如黃賓虹、陳師曾、齊白石。總之，民國時期字寫得好的人太多了。可謂碑帖并舉，異彩紛呈。在“五四”新文學(xué)精英群體中，魯迅、沈尹默、劉半農(nóng)、胡適、周作人、錢玄同等幾乎都可以說是書法家，然而他們都不曾以書法家名世。書法對魯迅們來說，只是一樁文人余事。郭沫若高度評價魯迅的書法，言簡而意賅（前面已有引述）。縱觀民國書法家，以行書聞名的有張謇、王同愈、葉恭綽、柳亞子、繆荃孫等。然而民國第一行書非魯迅莫屬。
理由一：魯迅作為現(xiàn)代文化史上的巨人，具有超凡的人格魅力、深厚的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。魯迅的思想深遂，文章筆鋒犀利，對中國歷史文化及小說的研究有巨大的貢獻(xiàn)。魯迅是二十世紀(jì)的最偉大的反封建斗士，是中華民族的脊梁。魯迅的影響力是貫穿中國文化的現(xiàn)代與未來的。魯迅具有獨特的個性書法是留給后人的寶貴的藝術(shù)財富。
理由二：魯迅對書法和線條有著天然的感悟。雖然“無心作書家”，但其書法自成風(fēng)范。歷來中國的書法家都以師古人碑帖為發(fā)端，然而只有跳脫古人舊窠才能成為書法大家。民國書家能達(dá)此境界的不多。沈尹默被陳獨秀稱為“其俗入骨”，周作人、劉半農(nóng)、李叔同、馬一浮、郭沫若等書法雖各具趣味，但都難達(dá)書中逸品。魯迅行書取法自然，筆力雄沉，源于帖而出于碑，略帶隸書意趣，簡淡古雅，筆墨遒潤，線條氣韻內(nèi)涵，章法蕭疏自然。其書法個性乃同代書家所不具。
理由三：魯迅的文稿、書信、日記、譯著約六百多萬字，均以毛筆完成。這在任何一個書家中都可稱得上嬌嬌者。因為書法一定要有量的積累的。魯迅的抄碑也有數(shù)百萬字，這給魯迅注入了強大的書法功力。加上魯迅的幼學(xué)，碑學(xué)大師如章太炎的影響，魯迅的天才與勤奮，使魯迅的行書成為獨具碑派個性的書家。
理由四：魯迅書簡是欣賞魯迅行書的門徑。魯迅時代的主要通信工具還是書信的往來。魯迅書信手稿現(xiàn)存二千余通，從使用信箋的選擇到通篇布局的講究，沒有一封是潦草敷衍之作，如此數(shù)量和書寫質(zhì)量中國書法史上都是罕見的。說明魯迅對每一位受信人的尊重，并且有良好的書寫習(xí)慣。魯迅信札隨意天然，行書間有草隸，往往一氣貫通，章法疏散而形神不亂，起筆落款極為講究。很多民國文人或書家信札多隨意率性而劣端畢見，魯迅也隨意率性卻功力畢見。
理由五：魯迅詩稿是魯迅書法的最高境界。多以楷、隸、行書兼揉，形成魯迅獨特的書法藝術(shù)品位。宋•黃休復(fù)《益州名畫錄》對書畫之最高品格——逸品是這樣評說的：“畫之逸格最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪。筆簡形具，得之自然；莫可楷模，出于意表。”魯迅書法，勘稱逸品。魯迅書體雖“莫可楷模，出于意表”但魯迅的字頗得后人喜愛。許多大學(xué)校名題字、報頭題字、書名集字都以魯迅字為之，其影響力是巨大的，流行也是最廣的。
關(guān)于魯迅的書法研究，筆者已有多年的思考。本文非因魯迅為大名人的優(yōu)勢積累（馬太效應(yīng)）而更給他冠以“書法家”的稱號，而是從書法史的角度考查魯迅書法及其在民國書法家中的地位，筆者自認(rèn)為是論點是客觀的。不當(dāng)之處，還請方家指正。
七年五月寫于魯博百草園石桌
（轉(zhuǎn)自《魯迅研究月刊》2007年7月）
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